别拿自己不当回事

过去，父母官指的是县官。那时候，县官离平民百姓最近，家长里短，审案断案，全由县官一人承担。于是，县官在朝廷看来，不算什么官，在平民百姓看来，却是大官。冤与不冤，在县官手里捏着；乐与不乐，看县官的真正作为。如今，不知有多少人知道，父母官的真正含义？！

一言以蔽之，父母官是让儿女得到抚养的官。其实，这正是父母官的真正来历。东汉新息县令贾彪，严厉惩治溺婴案，人们说他是他们的再生父母；杨继盛被贬为狄道典史后，积极办学，学生家里没钱，他就把自己的马和妻子的衣服变卖了帮助他们，当地百姓爱戴他，称呼他“杨父”；在百姓没有能力抚育自己的儿女时，一个县官义不容辞地担当起为百姓养育子女的义务和责任，于是百姓便誉之为父母官了。于是，千百年来，许多不配为父母官的人也星星跟着月亮走地成了百姓“感激”的父母官了。

父母官产生的年代离我们已经一千多年了，那时候，我国大多数县里，只有几万人。也就是说，现在的一个普通乡镇，也比那时候管得人多。不止那时候，现在我国许多边远地区的县，也只有几万人。像内蒙古陶乐这样的区县，人口才三万多，比大乡镇少了一半。

更何况，世界上一些像梵帝冈这样的国家，人口也远远比我们的一个乡镇少得多。《论语·先进》就有一段著名的对话：“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。”释义是：孔子问冉求，你怎么样？冉求答：“一个六七十里见方，或者五六十里见方的小国家，假如由我来治理，只要三年就能使百姓富足。”

可见，冉求说的一个国家的面积，也和我们的一个乡镇差不多。可见，乡镇的官，已经是左右“生杀”大权的官，已经是地方父母官了。在清朝，有一个管盐运的官，被一个妇女拦舆告状。他接过状子一看，才知道妇女告她的丈夫宠妾。他对妇女说：“本官只管百姓吃盐，不管百姓吃醋。”现在，乡镇的党政一把手，在碰到百姓“拦舆”时，也可以毫不犹豫地说：这个事你找某某。遇到负责任的乡镇领导，也可以说：这个事我给问一下。

乡镇的官们，实在是照耀一方土地的太阳。他们的一言一行，关乎普通百姓的切身利益；他们的喜怒哀乐，关乎普通百姓的贫富饱暖。就像那太阳一样，它出黑子，地球就受波动；它闹耀斑，地球就被辐射。在人们可见的天体里，太阳是对地球影响最大的。当然，这并非说太阳是宇宙中最大的。天文学家发现，帝王之星轩辕十四比太阳还亮260倍，然而，我们却只能被一个太阳照耀。因为帝王之星再亮，离我们却有84光年，那光芒无法直接照到地球上来，就像国家的事，无法被平民百姓感觉到一样。百姓们能够感觉到的，是乡镇的官们带给他们的忧患和喜悦。换句话说，国家领导人再英明，也很难直接让百姓受益。就像太阳本来是时时刻刻都闪耀的，一片乌云便能让人们感觉不到太阳的存在。乌云会给一方带来黑暗，雷雨闪电会摧毁百姓积蓄多年的财产。

目前，已经有许多乡镇的官们自我感觉良好，百姓视之为太上皇、土地爷、地头蛇，自己却以为是父母官了。这正是此前反复提到父母官的起因。《大学》里有句话：“民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。”《孟子》中也有句话：“左右皆曰可杀，勿听。诸大夫皆曰可杀，勿听。国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”

由此可见，民之父母不是那么容易当的。没有爱心不行，没有能力也不行。应该有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神；应该有“生当做人杰，死亦为鬼雄”的魄力。

现在，让我们来看看现在的一些“父母官”的“作为”和“魄力”：河北省曲周县26岁的“O”型血的青年民办教师徐计彬，被当成“B”型血的强奸犯，判刑8年。母亲哭瞎了双眼，父亲愤而病倒，相继含恨撒手人寰；陕西省渭南市大荔县农民高进发，以“奸杀幼女”罪被判死缓，2003年村里又出现同类杀死幼女的事，他才于2005年7月被平反；湖南省湘潭市的张衡生发生交通事故，湘潭市公安局110指挥中心、湘潭县交警大队等五个单位接到报案，均未采取行动，致使当事人死亡；安徽省太和县结婚刚一年的青年农民高帅，因哥哥把镇土地所的人打成轻伤，便被派出所刑拘，最后死在看守所里。他被戴着手铐从家里带走时，新婚的妻子问：“他没有打人，为什么抓他？”派出所的人回答：“反正人是他哥哥打的，抓他也一样。”这真是，槐树上挨刀，桑树上流血；……

有爱心和责任感是做父母官的起码条件。《后汉书·儒林传》记载，刘昆在光武帝时任江陵令，县里连年火灾，刘昆便向火叩头，期盼大火熄灭；康熙年间，江西巡抚汤斌，在百姓遭受旱灾时，三次下令，让布政使拨出国库的银子五万两，到江西、湖北等地采购粮食救济百姓。有人劝他说：“动用国库存银事关重大，不经过请示批准，将来降罪下来，恐怕担当不起。”汤斌说：“如若降罪，我以一官而能够救得千百万人的生命，这不是很好吗？”晋代邓攸，元帝时任吴郡太守，一心为百姓解难，因病离职时，上千百姓拉着他的船不让走，他只好在晚上逃走。

著于上古时期的《山海经·大荒南经》上说：“有载民之国。帝舜生无淫，降载处，是谓巫载民。巫载民盼姓，食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也。爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。”大意是：有个载民国。虞舜的儿子无淫出生在这里，他就是载民国最初的居民。这里的人民姓盼，他们吃五谷杂粮为生。他们不从事纺织，却有衣服穿；不种不收，却有粮食吃。鸾凤鸟载歌载舞，动物友好相处。那儿是百谷汇集的地方。

可以看出，在古代，官载民而不扰民便是人民所盼望的。而今，这个标准已经是无所作为的代名词了。现在有首打油诗：“中央财政蒸蒸日上，省级财政喜气洋洋，市级财政搭车跟班，县级财政紧紧张张，镇级财政穷蛋精光。”一看就知道，这首诗是县乡两级的人编出来的。不知编此诗的人是否意识到，乡镇政府没钱花是为官的最大的耻辱。

在其位，就要谋其政。养只鸡，能够下蛋；养条狗，能够看家。印度尼西亚佛罗勒斯岛上的居民豢养着一种称为萨米里的蛇，主人下地干活时，它跟在后面；主人在地里撒下种子，它就不回家了，日夜守在主人田里，驱赶、吓唬或吃掉啄食种子的鸟类、鼠类，直到种子长出苗来，它才回到主人家里。——都说蛇蝎是最无情的，他们却如此尽职尽责！我们的官员们，不会连蛇蝎都不如吧？